Para quem trilha o caminho do Yoga, a busca pela coerência interna é constante. No centro dessa jornada está Ahimsa, a não-violência. Muitos de nós adotamos o vegetarianismo ou o veganismo motivados por essa compaixão. No entanto, surge um conflito silencioso dentro de casa: como conciliar meus votos éticos com a dieta de um pet carnívoro?
Muitas vezes, tentamos ignorar esse incômodo, mas se queremos evoluir, precisamos encarar nossos dilemas com honestidade.
1. O Dharma deles não é o nosso
O primeiro passo é separar as águas. O Dharma (a natureza e dever) de um cão ou gato envolve a predação; eles não possuem o livre-arbítrio moral humano. Contudo, a questão aqui não é veterinária, mas ética: até onde eu, como praticante de Yoga, devo ser o elo na corrente de abate industrial de outros seres?
- Cachorros: A solução aqui é simples. Eu tenho a minha cachorra, que é super saudável e sempre foi vegana. Cães vegetarianos e veganos são, em muitos casos, mais saudáveis do que aqueles que consomem carnes.
- Gatos: O cenário é mais difícil, mas não impossível. Já existem rações veganas formuladas para eles e gatos são predadores naturais. Por exemplo, tive um gato que nos adotou no Paraíso dos Pândavas que recebia ração vegana e complementava sua dieta caçando por conta própria. O importante é o nosso papel: nós não precisamos ser os provedores da matança industrial.
2. A Ilusão da Compaixão
Precisamos ser diretos: amar um animal às custas da destruição de outros não é compaixão verdadeira. Matar um ser para ajudar outro não é uma solução real; é apenas um privilégio especista.
Ao comprarmos rações baseadas em carne, financiamos a morte de vacas, porcos e peixes, além de contribuirmos para a destruição de biomas inteiros — como a Amazônia e o Cerrado, devastados para o pasto. Não podemos “tapar o sol com a peneira” e fingir que essa morte sistemática não está em nossas mãos.
Um ponto comum de resistência surge quando um animal “aparece na nossa porta”. Muitos acreditam que a escolha é binária: ou eu o acolho e compro ração carnívora, ou o animal morre. Esse raciocínio é falho por dois motivos:
Primeiro, não somos Atlas; não podemos carregar o mundo nas costas. Diariamente, ignoramos o sofrimento de pedintes, dependentes químicos, biomas devastados e povos inteiros em guerra. Fazemos isso porque entendemos, mesmo que inconscientemente, que não temos o Dharma de cuidar de todas as mazelas do planeta. O caminho do Yoga exige que assumamos o que podemos assumir de forma alinhada com nossos valores. Se cuidar de um animal exige que eu mate outros animais inocentes, fica claro para mim que esse não é o meu dever.
Segundo, ajudar não significa necessariamente adotar e alimentar. Podemos exercer nossa compaixão de formas que não firam nossos princípios, como financiando campanhas de castração ou investindo em campanhas de esclarecimento
3. O Nevoeiro das Gunas: Por que o tema gera raiva?
Sempre que exponho esses ensinamentos, recebo ataques, inclusive de alunos. Por que tanta resistência e agressividade? A resposta está na nossa psicologia interna descrita no Yoga:
- O Domínio de Kama: Quando o desejo (Kama) e os hábitos sensoriais tomam conta, as emoções interferem no uso da lógica e perdemos o foco no Dharma.
- A Visão sob as Gunas: Sob a influência de Rajas (paixão e agitação), às vezes enxergamos o dever, às vezes nos perdemos. Sob Tamas (ignorância e inércia), vemos tudo trocado — chamamos o erro de acerto e a violência de cuidado.
- Inteligência Deturpada: Quando estamos dominados por essas forças, a inteligência fica em segundo plano ou é completamente deturpada para justificar o injustificável. Não conseguimos pensar com clareza porque a mente está ocupada demais protegendo o nosso conforto.
4. O Caminho da Responsabilidade
Ahimsa diz respeito à nossa ação e ao nosso livre-arbítrio. Se você já tem esse dever de cuidado, aceite que está em uma situação conflituosa e busque saídas. O ponto crucial é: se já estamos no caminho espiritual, não devemos assumir voluntariamente o dever de cuidar de um pet carnívoro. E, se já o temos, idealmente não devemos nos envolver pessoalmente na matança de outros animais.
Um detalhe importante: não tem problema se outros derem carne para nossos pets. O que outros fazem é com eles, usando seu livre-arbítrio. Nosso foco é não nos envolvermos diretamente no processo de morte.
5. Conclusão: Nossa Família Maior
Reconheço que este é um assunto que mexe profundamente com o coração. Nossos pets são membros da nossa família; o bem-estar deles é uma prioridade emocional legítima. No entanto, o Yoga nos convida a expandir essa visão.
Não podemos esquecer que temos uma família maior como Terráqueos. O boi que morre para virar ração, o peixe que é retirado do oceano e o bioma que é derrubado também fazem parte dessa teia de vida à qual pertencemos. Expandir nossa compaixão para além das paredes da nossa casa é o verdadeiro desafio de Ahimsa.
Se não há uma solução perfeita imediata, paciência. Mas não negue o conflito. No Yoga, aprendemos que a verdade e a não-violência são dois dos quatro pilares fundamentais do Dharma. Se mentimos para nós mesmos para justificar escolhas que causam sofrimento a outros seres, estamos derrubando esses pilares simultaneamente. A jornada espiritual verdadeira começa quando temos a honestidade de alinhar nossa visão à realidade, aceitando que nossa responsabilidade é com a vida em todas as suas formas.